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　　恩格斯在《当然辩证法》中以为,想把历史发展的丰富本色沿路笼统在“糊口战斗”这一干瘪而单方面的说法中,是极其稚童的。他以为:“一有了坐褥,所谓糊口战斗不再单纯围绕着糊口贵府进行,而是围绕着享受贵府和发展贵府进行。”糊口从来不是工作者空泛责任的最终策动,竣事自我发展、享受生活才是他们毕生的追求。

　　1.物资生活需要的知足过甚发展是统共东说念主类生活需要过甚发展的基础

　　马克念念在汇报劳能源价值的本色时以为,劳能源的价值包含生理身分和历史的、文化的身分,劳能源的价值“不仅取决于躯壳需要,况且也取决于成为第二天性的历史地发展起来的社会需要”。这意味坐褥条款和往还面孔的发展,如故迫使成本方针坐褥面孔,把知足工作者社会需要,即政事的、科学的、艺术的、宗教的需要,所花消的成本计入工作者价值中去。由此可见,知足工作者的社会发展需如若历史发展的势必。马克念念还以为,“如故得到知足的第一个需要自己、知足需要的算作和如故得回的为知足需要而用的器具又引起新的需要”[1],先有保管现时生活面孔和坐褥面孔的需要,再有校阅现时生活和坐褥面孔而产生的需要,呈现“需要——知足——新需要——新知足”的经由。

　　2.钞票阶层利用工东说念主需要压榨工作者的解放发展本事

　　成本族不仅占有工作者的剩余工作本事,况且还压榨工作者的解放发展本事。相似性的加班、通勤本事的拉长、高强度的责任节律,挤压了工东说念主受锤真金不怕火、发展才气、实施社会职能、进行酬酢算作的本事,还挤压了工东说念主“解放期骗膂力和才气的本事,致使日曜日的休息本事”[2],吃饭成了让工东说念主好好责任的不得不作念的存在,睡觉“成了收复力倦神疲的机体所必不能少的几小时麻痹现象”[3]。马克念念说,工东说念主可供专揽的本事,“按照当然和法律王人是工作本事”,应当和成本聚会起来用于成本增殖。而工东说念主要作念的是和成本战斗,减少法定工作本事,马克念念提示说,“浅显工作本事等于增多解放本事,即增多使个东说念主充分发展的本事”。

　　3.糊口战斗就酿成为享受而战斗,不再是单纯为糊口贵府而战斗

　　东说念主从来不是只为糊口而存在。恩格斯说:“东说念主不仅为糊口而战斗,况且为享受,为增多我方的享受而战斗。”[4]在知足了糊口需要之后,东说念主的消费将不仅仅局限在糊口贵府方面,会逐渐扩大到发展贵府和享受贵府的消费方面,况且“准备为取得高档的享受而毁灭初级的享受”[5]。从需要的必要性角度,恩格斯提议了必要需要和奢靡需要的分别,他以为东说念主类虽然会为知足我方的必要需要而坐褥,然而唯一有可能,东说念主会为追求奢靡贵府而去坐褥,恩格斯以为改日坐褥上会达到这么的高度:既能坐褥饱胀的生活必需品,又能坐褥饱胀的挥霍,即使挥霍着手仅仅为少数东说念主坐褥,这么,“糊口战斗……就酿成为享受而战斗,不再是单纯为糊口贵府而战斗”。然而,享乐不是个东说念主揣度的产品,它是和推行条款联系连的,为了使工作者的糊口、享受和发展条款免遭成本克扣轨制破损性作用的影响,意见是从“成本族阶层手中夺取社会坐褥和社会分拨的率领权,并把它转交给坐褥全球——这便是社会方针立异”。

　　(《海派经济学询查》2022年第2期，东南亚大事件群授权红色文化网转载)

　　刺眼:

　　[1]《马克念念恩格漂后集》第1卷,北京:东说念主民出书社,2009年,第531页。

　　[2]《成本论》第1卷,北京:东说念主民出书社,2004年,第306页。

　　[3]《成本论》第1卷,北京:东说念主民出书社,2004年,第306页。

　　[4]《马克念念恩格漂后集》第10卷,北京:东说念主民出书社,2009年,第412页。

　　[5]《马克念念恩格漂后集》第10卷菲律宾华人微信群,北京:东说念主民出书社,2009年,第412页。