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　　【编者按】本文为昆仑策接洽院特约接洽员、福建蓝田书院理事长余云辉博士2021年9月8日在福建师范大学经济学院2021级更生开学庆典上的致辞。现经作家授权编发，以飨读者。

　　在开学季，每个更生都带着立功立事的东谈主生想象跨进大学的校门。然则，并不是每一个东谈主都简略完满我方的想象，因为得胜既需要英勇，还需要英勇的递次。因此，更生开学的第一课，学院让憨厚、学友和同学上台交流学习教会和递次，显得尤为要紧。这也许是同学们大学生涯中最要紧的第一课。

　　一、功崇惟志

　　古东谈主云：“功崇惟志，业广惟勤”（《群书治要》）。只好振作和辛勤，才能功崇业广。

　　“修身、皆家、治国、平六合”是儒家振作的主要执行。治国平六合的伟大抱负虽然要紧，但振作“修身”才是第一。

　　“修身”具有特定的内涵。

　　修，是指“修剪”或“修减”东谈主的空想。年青大学生们必须修剪掉玩游戏、追明星、赶细致的空想，大学时间不谈恋爱，这么才能把有限的时刻和元气心灵聚焦于学习和想考。

　　身，是指“养身”，即培养东谈主的精、气、神三宝。在中国传统文化矿藏中，包含着丰富的培养“精气神”三宝的养身递次，年青学子在大学时间应该学习和掌执。学习和掌执谈家养生递次，并全始全终，不错完满健康长命，一世吉利。技击、站桩、静坐，不错培养精气神，不错健体防身，并终身受用，即使到了百岁，也不错用于平素锻练。

　　东谈主生之路，本是修身之路。振作修身，修减空想，养足精气神，这是辛勤的身心基础。

　　二、业广惟勤

　　辛勤是时刻和恶果的乘积。人命是有限的，大学时光是有限的，因此，认真学习递次、提高学习恶果、聚焦常识经典、阴私文化垃圾，相等要紧。

　　沙漠难长寸草，沃土树立栋梁。念书东谈主应该用中华英才几千年千里淀下来的优秀文化润泽心田。在弹丸之地有好的文化泥土，才能播良种、种大树、拄青天。经典著述不错润泽心灵，更动内心空泛、急功近利、萧索化的情状（要是有的话）。读经典等于与圣贤的灵魂相处与对话。当你嗅觉缺乏、败兴、孤苦、无助、莫得谜底的时候，就去读经典著述，与圣贤进行灵魂的对话与调换。

　　好水需要千层岩土的过滤，好书需要千年时刻的过滤。要多读千年旧书。经千年历史过滤的旧书才是经典好书。大学生起码要熟读《谈德经》《黄帝内经》《大学》《中和》《群书治要》等千年流传于今的经典，而算作振作经邦济世的经济学院学生，还要熟读《管子》和《资治通鉴》等。应该左手司马光的《资治通鉴》，右手马克想的《老本论》，中外兼修。

　　结构决定性质。相同，常识结构决定着常识分子的修养。得胜者与失败者的互异，领先在于常识结构的互异。

　　中国文化经典属于基础课的执行，而马克想主义经典著述则属于专科课的执行，其中，《老本论》三卷属于必须精读多遍的经典。在读《老本论》之前，应该先学好政事经济学概论和经济想想史，尤其是经济想想史。这么才能更好地读懂《老本论》。

　　读《老本论》的主张是什么？为什么必须读《老本论》？这不仅是为了掌执马克想的表面不雅点和分析递次，更主要的是为了把咱们的大脑“软硬件”升级到马克想一样的水平，把咱们的翰墨抒发智商擢升到《老本论》一样的水准，让咱们的内心（心性）像马克想一样专注和深沉，让咱们的想考像马克想一样全面而长远，东南亚大事件群总之，让咱们领有一个跟马克想一样的超等大脑。有了马克想一样的超等大脑，就莫得不得胜的意旨。

　　阅读大部头的经典著述是对想维智商的历练，以期最终不错穿越三千多页又厚又重的巨著而到达翰墨背后的贤慧太空。那些合计《老本论》落伍毋庸的不雅点是诞妄的。他们或者莫得通读《老本论》，或者因马浮松虎而莫得读懂《老本论》，他们不具备马克想一样的超等大脑。

　　把马克想主义表面与中国文化、中国推行调处起来，是完满马克想主义中国化的要紧递次。马克想主义中国化是现代中国表面界的要紧课题。不懂中国文化或者不懂马克想主义，都无法完满马克想主义中国化。因此，对中国文化与马克想主义表面的学习与接洽，具有同等要紧性。马克想主义表面只好扎根于中国文化和中国推行，才能根深叶茂。

　　三、读经典先读《尧典》

　　无论读中中语化经典，如故读《老本论》，都离不开充沛的元气心灵，都需要填塞的精气神，都需要正确的递次。

　　尧帝老迈之时将其修身治国的递次以《尧典》一书传于世。“钦、明、文、想、安安”亦然学习经典著述的递次。“钦”为第一，“明”为第二，“文”为第三。

　　“钦”是指东谈主对六合的敬畏之心、对先贤的感德之心、对全球的和睦之心。栽培重在养心，要养“三心”。现代东谈主是否都具备此“三心”？这是一个问题。要是念书东谈主对经典著述穷乏敬畏心和恭敬心，并合计圣贤不如我方理智、经典落伍毋庸，那么，念书就不行能入脑。因此，“钦”等于培养“钦之心”。读经典，先要培养“钦之心”，需要对经典著述偏激作家心胸崇拜与感德。

　　“明”是指理智技能。为此，需要通过“修身”获取充沛的精气神，需要通过“修止”、“修静”、“修定”，使东谈主内心宁静、想维敏捷、博学强记、裕如贤慧，不然，难以“学文”。

　　“文”指“学文”，学习“载谈之文”，读“载谈”之“谈书”。只好完成了“钦”和“明”的试验之后，方可“学文”。要是读不进经典，昏昏千里千里，听课打盹，那么，或者因为对经典著述穷乏敬畏心和恭敬心，或者因为游戏、文娱、熬夜破钞了精气神。因此，只好培养起对经典著述的恭敬心、对经典作家的感德心，同期，通过“修身”养足精气神，才能有信心、成心思、有元气心灵读懂经典、悟透经典。

　　“想”即寂寞想考。精读经典、博览群书是寂寞想考的前提，不然，所谓寂寞想考络续是异想天开。一位北大锻真金不怕火一经说过：不读百部经典，莫谈寂寞想考。此言在理。

　　“安安”是指通过“钦”“明”“文”“想”的进程而最终把心性升华并安住于如如不动的大路，完满内圣外王、止于至善。

　　中华传统文化体系的中枢追求是“内圣外王”。而“钦”“明”“文”“想”“安安”则是完满“内圣外王”的心法旅途。

　　四、抑止语

　　知之不易，行之更难。然则，只须知行合一，一世戮力齐心礼物，从开学的第一天运转，咱们就把东谈主生锁定于正确的方针，性运谈行于正确的轨谈，那么，咱们在座的每一个东谈主都将成为一个崇高的东谈主，一个脱离初级道理的东谈主，一个对国度和东谈主民灵验的东谈主，一个令母校感到自豪的经济学东谈主。