与何祚庥院士打交说念，时刻之久夜桜字幕组，交情之深，过事之多，在我来回过的一又友中，诚未几见也。

　　何祚庥院士戏称我是“口力职业者”，有东说念主接过这句话大作念著述，他们说口力职业者这个主张是在批判司马南，是司马南穷途死路八方受敌的象征。

　　何祚庥院士对我的月旦好多，表扬也有一些，几十年来，我在他的月旦中似有何足挂齿超越，受限于脑筋不灵光等结识方面的原因，超越的幅度还不够大。

　　然口力职业者无论如何不可算是对司马南的月旦，只可说是对司马南特质的一种玄虚，何院士也通常说他我方是口力职业者。

　　（1）口力职业，顾名想义亦然一种职业，何来贬义？口力职业与脑力职业雅致计划在沿途，莫得孤苦孤身一人存在的口力职业。口力职业对应的是膂力职业（其实说多了也累）。

　　（2）斯大林在论语言知识题的著述中如故指出，语言是想想的径直实践。所谓想想，无非是内心在话语，所谓语言，无非是心里话说出来。想维大抵想考，语言即是话语，话语即为口力，说多伤气。中医医师说，阳了以后足下话语，你肺大泡破了，害上肺气肿的迂回，不祥与此关联。

　　（3）口力职业者的职业经过，即为在线想考并同步输出语言。我作念节目不是照着念稿，不是想好了再说，而是边说边想，语言瞬生也，想维即闪也，东一榔头西一棒子也，七勾八连同步也。

　　（4）正在想考的东西巧合一定酿谚语言，何祚庥院士与于敏院士想考的氢弹表面问题，当他们进行究诘的时候（翰墨在内），借助语言是必须的。而今司马南即使把他们的那些翰墨朗诵出来，念上七七49天，也不可能达到他们的想维高度。

　　由此可见：

　　1.合并主体，想维先于语言，脑力职业先于口力职业。

　　2.主体领路和步履取决于理念，理念和事物之间的计划会受到语言的影响，语言撑握并有助于想维的推广拓深。

　　3.想想哄骗语言，语言对想维酿成某种环节化抒发，二者处于互动景象。

　　（5）沃尔夫的语言决定论认为，东说念主类自己的领路由语言决定，口力职业者最初受制于我方的想维，其次它是社会化沿袭成习的社会表面不雅念的抒发人。语言的关联性决定了口力职业者的创造力和价值。

　　（6）常有东说念主问我，镜头前边你活灵活现那么松开，是不是奇迹坏东说念主皆脸色素养好啊？

　　这还一下子把我难住了。脸色素养好，也不见得语言抒发智商强啊，语言运动并非抒发智商强的独一主义，抒发智商强跟坏东说念主如何就能连上呢？若是您以为口力职业者是用来骂东说念主，我劝您别这样想，口力职业者并不浮浅，信得过的寰球时常无坚决建立于大宗口力职业者职业的基础之上，包括您在襁褓中作念出浮浅响应和离了倾斜步辇儿时的呀呀学语。

　　（7）语言和想维不是严格地同义的，可是两者干系畸形密切，语言的发展充分依赖想维的发展，想不廓清，偶尔炊沙作饭说对了的事儿有莫得呢？不祥有，举例郢东说念主燕说云而过书，但总的来说，以其昏昏使东说念主昭昭是行欠亨的。

　　（8）斯大林把语言动作念想想的径直实践，欠缺小数当代语言学内在结构样式的想考，把语言视为一种结构，东南亚大事件群它的内在即是想维样式。故而，不宜鄙薄口力职业者，切莫鄙薄语言对想想的塑造力。

　　（9）曾向何先生领导过到乔姆斯基的语言模块论，深化注解得比较复杂，我莫得重述力，但无论如何讲，总莫得超出想维和语言的干系，即口力职业是脑力职业的一部分或另外一种干系极为密切的样态。“前想维”或者“前语言”时刻差无改于基时间实。

　　（10）近邻王奶奶笑我嘴在脑子前边，话语没个把门儿的，是满嘴跑舌头。此说比“口力职业者”更深刻新活泼地玄虚了我心爱瞎掰八说念的特质。我对我方是有注目的，录节主义时候，有一只眼睛在房屋的西南角眯着眼睛瞄着我，这句话说已矣之后可能激发什么已毕？小编富厚会不会不舒适？我足下地在均衡想考，可见口力职业者谢绝易。

　　（11）话语时怎么把领路和语言计划起来，这是我每天话语时要完成的主要任务。言多语失是一个风趣风趣，语言影响想维是另外一层深意，说出话和勾通是否一样，此时彼时说出的话与勾通是否一样均不一定。为什么会如斯？这内部一定有大风趣风趣有复杂知识。

　　（12）口力职业者有时为了我方想考便利（据称爱因斯坦作念梦亦然形象化的），通常借助于形象。抒发时，形象的出现不仅加多了风趣性逼近性，且有助于想想的相通，使语言不再无聊无味，近邻王奶奶形象和南锣饱读巷8号就如故激发了好多东说念主的新奇联想，包括实地拜访。

　　（13）何祚庥院士口力职业者主张之下的深层脸色学动因，悉自他对马克想职业价值论的深入分析《何祚庥院士论马克想主义经济学》新著，系何先生探索鼎新马克想主义政事经济学系列著述的合辑，在精通分析究诘交换价值和使用价值干系等表面问题的基础上，他导出了“使用价值=（交换）价值×广义科技成果因子”基本公式，从而秉承了马克想主义政事经济学对于职业创造价值、活职业创造剩余价值等基喜悦趣，并丰富和发展了马克想主义政事经济学乃至历史唯物主义的内涵。

　　（14）提倡有阅读智商和表面想考酷好酷好的一又友去读何先生的这本书，不要揪住“口力职业者是骂司马南”这一浪漫问题再发扬下去了。口力职业者并非司马南一东说念主者也，李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适北大演讲，算不算口力职业？你再问问白岩松、康辉、海霞，他们每天作念节目，是不是口力职业？问问宋祖英、阎维文、李丹阳、韩蓬也成，他们走哪儿唱哪儿是不是口力职业？你再问问孔庆东等1250万大中小学富厚，富厚您好，你们是口力职业者吗？你们不是口力职业者吗？网上万千主播网红你们也要防备，口力职业者与你们就没关计划吗？郭德纲，典型的口力职业者，典型的口力职业者当中的职业法度呵，还有阿谁小岳岳，脸型与岳飞相似度71.23%有什么了不得吗？你亦然口力职业者。

　　（15）口力职业者与口力职业者亦有很大不同，按照马克想职业价值论的不雅点，复杂的职业等于倍增的浮浅职业，司马南的口力职业自莫得办法与白岩松孔庆东胡锡进等东说念主的较为复杂的高等的口力职业比拟，我是退空闲得没事儿嘴欠，自个儿说个乐儿。不外我倒是有个辞让气魄，骂我不恼，谣我不跳，指出造作，我辞让改正。

　　较低水平口力职业者，足够不错在月旦和自我月旦方面严格条目我方。

　　[2023年2月12日中午，写于北京东城区南锣饱读巷8号，上昼何先生打回电话，讲了一个小时25分钟，老东说念主家又提到了几本书，其中一册是爱因斯坦犯过的23个造作（原名？），叫我崇拜去读。

　　右起，郭正谊熏陶、何祚庥院士、于光远先生、司马南。

　　1995年摄于深圳。

　　我等四东说念主被中宣部中国科协等评为“中国科普先进个东说念主”，共同揭露神功大师特异功能骗东说念主把戏的气魄活动，招致江湖东说念主士憎恶，他们把金庸演义里的“四大恶东说念主”安到这四东说念主的头上。

　　光远先生提倡怡然摄取，遂出书“四大恶东说念主"丛书。

　　【文/司马南，独处学者夜桜字幕组，着名社会指摘家，红歌会网专栏学者。原载微信公众号“司马南频说念”，授权红歌会网转载】