最近“二舅治好了精神内讧”这个视频火了一群台湾人到菲律宾打工，讲的是一个饱受灾难沧桑的农村老东说念主，依然坚忍、乐不雅生存下去的故事。
有东说念主被感染，也有东说念主认为反感。
因为东说念主和东说念主是不一样的。
东说念主和东说念主遭受的逆境也不一样，东说念主和东说念主对境遇的感知也不一样，东说念主和东说念主作念出的玩忽也不同，你“精神”没问题，就不需要“治”；你精神有问题，几许“二舅”，也治不好你的“内讧”。
乐不雅办法者哪怕在枯井底、淤泥中，也能捧腹大笑；悲不雅办法者哪怕鲜衣好意思食，也会兴尽悲来，忽然间号咷大哭。相同一个视频，有东说念主看到了底层东说念主民的坚忍和生动，有东说念主看到的却是取之不尽经管不了的灾难。
我认为《二舅》这个视频很好，很真实，我从农村出来，意志太多这么的东说念主了........但仅仅强者典，不是“普世价值”，官媒更不应该去蹭热度乱追捧，你一捧，好好的浑厚、善良、乐不雅的无产阶层，就成了《武训传》中的武训了。
这是饱读动老诚东说念主永久被欺侮、被健忘、吃苦遇难、付出一切、被欺凌......然后还要乐不雅、生动、感德？
固然，因为腻烦某种价值不雅，就攻击这位视频博主和他“二舅”的，也大可不消，因为我太懂某些东说念主了，你不是要替谁伸冤，而是在质疑——为什么你过的没我好，却很高兴？我在城市里生存，也见过太多这么的财富阶层小文青了，一口一个“底层东说念主民苦啊”，试验上他连底层东说念主民齐没见过，他说的是他我方，大城市几套房吹着空调吃着炸鸡刷着知乎却很“祸殃”的他我方。
“二舅”这种东说念主，放在《三体》里，即是很久很久过去的“公元东说念主”，也即是大史那群东说念主，后现代原子化的魔怔东说念主是看不懂他们的。试验上莫得东说念主奖饰灾难，奖饰的齐是东说念主。
小布尔乔亚的劣根性就在于，他们把我方算作全宇宙的中心，把我方的感受算作全宇宙的感受，他们抑郁，他们不平定，他们就认为宇宙上其他东说念主也应该如斯，以致还得比他更“苦”，他们这一世，即是在找“存在感”，当他发现一个穷东说念主、残疾东说念主齐比他高兴，比他充实，比他有存在感的技巧，他们就暴怒了。
你要果然去农村，去郊区，去建树工地，去四环之外的好多场地，你会看到好多好多的“二舅”，有东说念主在种地，有东说念主在作念木工、泥瓦匠，有东说念主在收废品，有东说念主在捡垃圾.....要说灾难，谁莫得灾难，要说疼，谁不疼？要说生动，其实他们也齐不错生动，环球齐是机灵生物，任何一个历经饱经世故的东说念主，偶尔齐能像佛祖说念尊一样，说出一两句“哲理”......两杯白酒下肚，即是老农民也能有一点诗仙剑豪的“倜傥”。
是以教员说得对，着实的机灵，就在那些“坐蓐者”中间，“奋斗者最愚蠢，卑贱者最明智”，他说：
我是个学生出身的东说念主，在学校养成了一种学生民俗，在一大群肩弗成挑手弗成提的学生眼前作念少量职业的事，比如我方挑行李吧，也认为不像形式。当时，我认为宇宙上干净的东说念主只须常识分子，工东说念主农民老是比拟脏的。常识分子的衣裳，别东说念主的我不错穿，以为是干净的；工东说念主农民的衣裳，我就不肯意穿，以为是脏的。创新了，同工东说念主农民和创新军的战士在一说念了，我逐渐老到他们，他们也逐渐老到了我……最干净的照旧工东说念主农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎……
但东说念主和东说念主毕竟照旧不一样的。
比如隐忍祸患的才智，早年吃盒饭的龙虎武师断胳背断腿头破血流还能连接拚命，现在亿万身家明星割破了手指就哇哇大呼还要炒作“哥哥那么死力”。
比如隐忍灾难的才智，东南亚华人群有东说念主不名一钱、一无统统、全家死的只剩下我方和一条狗，依然使劲地辞世，靠捡垃圾收废品把我方和狗养好；有的东说念主仅仅弗成多赢利，弗成升职加薪，弗成比身边的东说念主有钱，弗成过上“崇高社会”的生存，就“政事性抑郁”了。
比如隐忍障碍、欺凌的才智，那些出身在贫苦封闭地区的东说念主们，那些千秋万代的农民，那些曾被期间废弃的下岗工东说念主，他们的东说念主生已经千疮百孔，他们的自信和自重齐曾被撕得破裂，但他们总能从泥潭和血污中顽抗起来，活下去，况且想办法让我方高兴.....有的东说念主诞生就在“高位”，有成本，有布景，有平台，但他水平有限，意志薄弱，活得不如他的父辈，读了好多书，却什么问题齐经管不了，莫得存在感、不蹙迫，他就认为这是社会在“欺凌”他，他就祸殃不胜，“活不下去”，要发疯，要抨击社会。
比如对国度和社会的见解.........早年的农民交公粮、上河工、修水库.......不拿一分钱报答，免费替集体和国度责任，用一世去救济城市和现代化，几代东说念主别无长物，但他们莫得怨言，也说不出什么怨言，凡是生存有少量改善，他们就认为宇宙很好意思好；现在有些东说念主明明连绵无间，挣得盘满钵满，还终朝只恨聚无多，骂这个宇宙“不屈正”，不给他们士大夫的“体面”。
其实啊，这个宇宙如实不屈正，不屈正就不屈正在，最需要平正的东说念主，太善良，太老诚，不为我方话语，也没东说念主帮他们话语；而明明是破损平正的东说念主，却天天装出一副为民请命的“清流”时势，以平正为幌子，给我方屁股上的封建纹章招魂。
这个问题说到临了，即是咱们奈何看待“东说念主”，“东说念主”到底是什么？东说念主不是劈柴，不是玩偶，东说念主知说念痛，东说念主也会感知高兴，东说念主会哭会笑，也会想考。
在生物角度，每个东说念主齐是唯独无二的个体，咱们弗成替别东说念主去祸殃，也弗成替别东说念主去“生动”，弗成替别东说念主去“悲不雅”，更弗成替别东说念主去“乐不雅”。
马克想说：“东说念主是一切社会关系的总额”，那么这位博主“二舅”的社会关系，即是他那一派乡村，以及几十年来东说念主和事的系念，即是那些农民、木工、瓦匠、光脚大夫、乡村西宾、公社、坐蓐队......他在阿谁宇宙里，是充满存在感的，在他的宇宙不雅里，哪怕光脚大夫的“医疗事故”毁了他一条腿，他也知说念，几十年来光脚大夫对他阿谁宇宙救死扶伤作念出的孝顺，是以，这一切只化作一句云淡风轻的笑骂......因为环球齐是我方的“勇士”。
而现代小布尔乔亚的社会关系是什么？微博、抖音、知乎、一又友圈？游戏、主播、二次元？这么的社会关系栽植的精神宇宙又是什么？
小布尔乔亚们创造了多半簇新名词，什么“精神内讧”，什么“与我方息争”，齐和放屁一般。这个事情与个东说念主的意志关系，与前三十年栽植的强悍和坚忍关系，不彊悍的，可能有的老死病死，有的疯了，有的喝了农药......剩下的大多是广宽、自信、乐不雅的“公元东说念主”，你凡是果然战争过一个履历过前三十年的老农、老工东说念主，就会知说念——他们根柢不会阔绰技巧去“精神内讧”，也不会矫强到“与我方息争”，他们只会辞世，只会干下去。
他们的“社会关系”，栽植了他们这群东说念主。
我既不想批判，也不想奖饰，我仅仅在敷陈这个事实。
【文/申鹏一群台湾人到菲律宾打工，红歌会网专栏作家。本文原载于“平原令郎”公众号，授权红歌会网发布】